Page 56 - engrdeptมิย66.indd

¹Ò¤»Ã¡

นับตั้งแตจําความได ผูเขียนจะเคยไดยินคําวา กรรม มาตลอดเวลาโดยความเขาใจก็คือ
เราทําอะไรไว เราตองไดรับผลเชนนั้น และเชื่อเรื่องกฎแหงกรรมมาก จนแทบไมกลาทําอะไรผิด
เพราะกลัวกรรมตามสนอง และยังเชื่อวามีเจากรรมนายเวรที่คอยติดตามทวงถามเราตลอดเวลา
ดวยเชนกัน แตเมื่อมีโอกาสไดศึกษาพุทธวจน ทั้งจากการอานและการฟงจึงไดรูวาแทจริงแลว กรรม
มิไดเกิดจากผูอื่นกระทํา มิไดเกิดจากตัวเองกระทํา และมิไดเกิดจากตัวเองหรือผูอื่นกระทําแลวเกิด

จากอะไร ทุกอยางลวนมีคําตอบอยูในพุทธวจน (ซึ่งเปนคํากลาวของพระตถาคตสัมมาสัมพุทธเจา)
ที่มีผูรวบรวมจากพระไตรปฎกทุกฉบับที่มีอยูในโลกไมเวนแมบันทึกจากเสาหินที่พระเจาอโศก
มหาราชทรงสรางไว โดยในยุคนี้ที่เห็นชัดเจนเปนที่รูจักกันโดยทั่วไป จะถูกรวบรวมเรียบเรียงและ
ถายทอดผานโดยพระอาจารย คึกฤทธิ์ โสตฺถิผโล ดังที่เคยกลาวไวในนิตยสารฉบับกอนแลว ตอไปนี้
จะนําเรื่องของกรรมตามคําของพระตถาคตมาใหทราบดังนี้

ภิกษุทั้งหลาย เรากลาวซึ่งเจตนาวาเปนกรรม เพราะวาบุคคลเจตนาแลวยอมกระทําซึ่งกรรม
ดวยกาย ดวยวาจา ดวยใจ
นิทานสัมภวะ (เหตุเปนแดนเกิดพรอม) แหงกรรมทั้งหลายเปนอยางไรเลา ภิกษุทั้งหลาย
นิทานสัมภวะแหงกรรมทั้งหลายคือ ผัสสะ
ภิกษุทั้งหลาย เวมัตตา (ความมีประมาณตาง ๆ) แหงกรรมทั้งหลายเปนอยางไรเลา กรรมที่
ทําสัตวใหเสวยเวทนาในนรกมีอยู, กรรมที่ทําสัตวใหเสวยเวทนาในกําเนิดเดรัจฉานมีอยู, กรรมที่ทํา

สัตวใหเสวยเวทนาในเปรตวิสัยมีอยู, กรรมที่ทําสัตวใหเสวยเวทนาในมนุษยโลกมีอยู, กรรมที่ทําสัตว
ใหเสวยเวทนาในเทวโลกมีอยู ภิกษุทั้งหลายนี้เรากลาววา เวมัตตาแหงกรรม
ภิกษุทั้งหลายวิบาก (ผลแหงการกระทํา) แหงกรรมทั้งหลายเปนอยางไรเลากรรมที่ทําสัตว
ใหเสวยเวทนาในนรกมีอยู เรากลาววิบากแหงกรรมทั้งหลายวามีอยู ๓ อยาง คือ วิบากในทิฎฐธรรม
(คือทันควัน) หรือวาวิบากในอุปปชชะ (คือในเวลาตอมา) หรือวาวิบากในอปรปริยายะ (คือในเวลา

ตอมาอีก) ภิกษุทั้งหลายนี้เรากลาววาวิบากแหงกรรมทั้งหลาย
ทีฆตปสสีนิครนธไดกราบทูลถามพระผูมีพระภาคในการทําบาปกรรมในการเปนไปแหงบาป
กรรมไวเทาไร ?
ทีฆตปสสี เรายอมบัญญัติกรรมในการทําบาปกรรมในการเปนไปแหงบาปกรรมไว ๓ ประการ
คือกายกรรม ๑ วจีกรรม ๑ มโนกรรม ๑ บรรดากรรมทั้ง ๓ ประการที่จําแนกออกแลวเปนสวนละอยาง
ตางกันเหลานี้ เราบัญญัติวามโนกรรมมีโทษมากกวาในการทําบาปกรรม ในการเปนไปแหง

บาปกรรม เราบัญญัติกายกรรม วจีกรรม วามีโทษมากเหมือนมโนกรรมหามิได และพระองค
ตรัสวาบุคคลเปนพราหมณเพราะชาติ (กําเนิด) ก็หามิได จะมิใชพราหมณเพราะชาติก็หามิได
บุคคลเปนพราหมณเพราะกรรม ไมเปนพราหมณก็เพราะกรรม